Le vie di Dio non sono inaccessibili all'uomo, anzi sono tracciate per l'uomo
La sezione dell’Opera Omnia nella quale è collocato il presente volume si chiama l’uomo davanti a Dio. E’ come la delimitazione di un campo. Sulla scena del mondo l’uomo può semplicemente negare Dio come fecero tanti pensatori del XX secolo: ha allora origine il dramma dell’ateismo le cui conseguenze sono ancora di fronte a noi. Si possono invece riorganizzare schematicamente le conoscenze ricevute in modo “scolastico” e allora ha origine il sistema cui sfugge l’essenziale. Si può, infine, secondo la via scelta da de Lubac, mettersi in ascolto della tradizione per coglierne lo slancio vitale ad accogliere Dio e la sua rivelazione.
Tre sono i movimenti interni al volume. Vi è un’idea di Dio presente nell’uomo e in qualche modo costitutiva della sua persona. Solo l’affermazione di Dio, difatti, permette di sostenere la dignità dell’uomo e il suo destino eterno. Al contrario le prove dell’esistenza di Dio come la sua conoscibilità devono passare al vaglio purificatore della negazione: quello che conosciamo di Dio, infatti, è riduttivo e alienante rispetto alla sua grandezza. La poca conoscenza che l’uomo ha di Dio si scontra poi con l’insufficienza delle sue capacità espressive. Dio resta perciò un mistero che sovrabbonda le capacità concettuali dell’uomo. Dio stesso però si è messo in viaggio per farsi conoscere dall’uomo; questi deve a sua volta mettersi in viaggio per accogliere Dio, per fare in sé spazio alla sua immensa ricchezza.
La conclusione è un inno di ringraziamento a Dio per il suo amore manifestatosi nella creazione e nella redenzione. Uno dei volumi più affascinanti di de Lubac, un’opera che parla realmente di Dio, non degli artifici più o meno brillanti dei teologi.