«I pilastri a cui si riferiscono questi testi non sono elementi architettonici tangibili, come è spesso il caso nelle religioni popolari europee o nello stupa buddistico. La parola «pilastro» ricorre in altri contesti del Giudaismo, come nel «pilastro della preghiera». Nel contesto del nostro discorso, invece, il pilastro deve essere compreso in due modi. Esso si proietta nei domini del trascendente, come il paradiso, ed è percepito in certe forme di esperienza omiletica immaginaria, oppure viene identificato con il giusto, con il corpo dell’individuo che esegue i riti o le tecniche che lo trasformano in una figura pontificale. Immaginari o concreti che siano, questi pilastri hanno ispirato le vite, i sogni e le aspirazioni di molti Ebrei, e un senso di trascendenza personale, di poter toccare mondi superiori, e hanno dato forma alle loro esperienze e al loro adempimento di atti religiosi.»
(dalle «Osservazioni Finali»)